य ओशो के विचारों का सुंदर और भावपूर्ण हिंदी अनुवाद प्रस्तुत है:
सार - साक्षीभाव ही ध्यान है
"जो कुछ भी मैं कर रहा हूँ, मेरा ध्यान जारी रहता है।
ध्यान कोई अलग से करने वाली चीज़ नहीं है। यह तो केवल देखने की कला है।
जब मैं आपसे बात कर रहा हूँ, तो एक हिस्सा बोल रहा है, दूसरा सुन रहा है, और तीसरा – जो मेरा असली 'मैं' है – वह देख रहा है कि क्या हो रहा है।
यह देखना ही साक्षीभाव है।
और इस साक्षी के साथ निरंतर संपर्क बनाए रखना – यही ध्यान है।"
इसलिए आप कुछ भी कर रहे हों – बस अपने साक्षी से संपर्क बनाए रखें। मैंने धर्म को उसकी मूल आत्मा तक पहुंचा दिया है। बाकी सब तो केवल कर्मकांड हैं। यह साक्षीभाव किसी को भी – चाहे वह ईसाई हो, हिन्दू हो, मुसलमान हो या नास्तिक – किया जा सकता है। इसमें किसी धर्मग्रंथ या विश्वास की आवश्यकता नहीं है।
यह एक वैज्ञानिक पद्धति है – भीतर की ओर धीरे-धीरे यात्रा करने की।
एक बिंदु आता है जब आप अपने अंतरतम केंद्र तक पहुँचते हैं – उस बिंदु तक जहाँ सबकुछ शांत है, केवल साक्षी शेष है।
साक्षीभाव – ध्यान का मूल तत्व
"आपने पूछा – साक्षीभाव क्या है?
जो भी आप कर रहे हैं, उसे भीतर से देखना।
जैसे अभी आप लिख रहे हैं – आप सामान्य तरीके से भी लिख सकते हैं, और यह भी कर सकते हैं कि आप लिखते हुए देखें कि आप लिख रहे हैं।
आपने पूछा – क्या यह 'विरक्ति' है?
हाँ, एक तरह की दूरी है – आप थोड़े अलग खड़े हैं, स्वयं को लिखते हुए देख रहे हैं।
जैसे मैं हाथ हिला रहा हूँ – मैं उसे देख सकता हूँ।
चलते समय – देख सकता हूँ कि चल रहा हूँ।
खाते समय – देख सकता हूँ कि खा रहा हूँ।
जो भी कर रहे हैं – साक्षी बने रहें।
यदि आपके भीतर अहंकार है, तो यह उसे नष्ट कर देगा, क्योंकि अहंकार देख नहीं सकता।
देखने की शक्ति अहंकार की नहीं है – अहंकार अंधा होता है।
यदि कोई आपको अपमानित करता है और आपको गुस्सा आता है – तो आप देख सकते हैं कि
"मैं क्रोधित हूँ। मेरा अहंकार आहत हुआ है। मैं दुखी हूँ।"
और तब भी आप अलग रह सकते हैं – जैसे किसी पहाड़ी से घाटी को देख रहे हों।
ध्यान के तीन स्तर
-
शरीर की गतिविधियाँ देखें।
-
मन की गतिविधियाँ देखें – विचार, कल्पनाएँ।
-
हृदय की गतिविधियाँ देखें – भावनाएँ, प्रेम, द्वेष, खुशी, उदासी।
यदि आप इन तीनों को साक्षीभाव से देख सकें – और आपकी साक्षी शक्ति गहराती जाए –
एक क्षण ऐसा आता है कि अब देखने के लिए कुछ नहीं बचता, केवल देखना शेष है।
मन शांत है।
हृदय शांत है।
शरीर विश्राम में है।
तब एक अद्भुत छलांग होती है – आपकी साक्षी, स्वयं को देखने लगती है।
क्योंकि देखने के लिए कुछ और नहीं बचा।
यही आत्मबोध है, यही परमज्ञान है।
ध्यान – दिनभर किया जा सकने वाला प्रयोग
यह सबसे सरल है – क्योंकि यह आपकी दिनचर्या में बाधा नहीं डालता।
यह कोई एक घंटा बैठकर करने वाला अभ्यास नहीं है – जो बाकी 23 घंटे के विपरीत चला जाए।
यह 24 घंटे चल सकता है – सोते हुए भी।
सोते समय भी आप देख सकते हैं – "नींद आ रही है… आ रही है… शरीर ढीला पड़ रहा है…"
और आप देख सकते हैं – "मैं सो रहा हूँ…"
और तब भी कोई अंतर कोना जागता रहता है।
जब आप स्वयं को 24 घंटे देख सकें – तब आप पहुंच गए।
अब कुछ करना नहीं है।
साक्षीभाव आपकी प्रकृति बन जाता है – जैसे श्वास।
प्रोजेक्टर और परछाइयाँ – मन की लीला
मैं एक फिल्म देखकर लौटा –
वहाँ देखा, सब लोग परदे पर चल रही छायाओं में खो गए हैं।
वहाँ वास्तव में कुछ नहीं है, और सब कुछ हो रहा है।
स्क्रीन खाली है – पीछे से चित्र डाले जा रहे हैं।
कोई भी नहीं देख रहा कि पीछे क्या चल रहा है।
ऐसे ही, मन के पीछे एक प्रोजेक्टर है –
जिसे मनोविज्ञान अचेतन कहता है –
जो वासनाएं, इच्छाएं, संस्कार वहां संचित हैं –
वे हर पल हमारे चेतन मन पर चलचित्रों की तरह डाले जा रहे हैं।
हमारी चेतना, जो कि देखने वाली है –
वह इस चलचित्र में खो जाती है।
यही भूलना ही अज्ञान है।
यही माया है।
यही जन्म-मरण का चक्र है।
जब यह चलचित्र रुकता है,
देखने वाला, स्वयं को पहचानता है –
और घर लौट आता है।
पतंजलि इसे कहते हैं – चित्तवृत्ति निरोध।
मन का रुक जाना ही योग है।
यदि यह हो जाए – सब हो गया।
भीतर का कबाड़ख़ाना
मैंने हजारों लोगों में देखा है –
वो अपने मन में अनावश्यक मानसिक कबाड़ इकट्ठा कर रहे हैं।
कोई भी बात सुनी – जोड़ ली।
अखबार पढ़ा – कुछ कचरा मिल गया।
लोगों से बातें की – और जोड़ लिया।
फिर कहते हैं – मन शांत क्यों नहीं होता?
जैसे एक आदमी अपने घर में पुराना सामान भरता जा रहा है –
साइकिल की हैंडल, रेडियो, पहिये – सब इकट्ठा कर रहा है,
कहता है – "कभी तो काम आ सकता है।"
पर वह कभी साइकिल नहीं बना पाया – और कबाड़ के बीच ही मर गया।
ऐसा ही मन का हाल है।
विचारों का कबाड़ इतना है कि वहाँ जीने की जगह नहीं बचती।
अचानक घटित हुए दिव्य क्षण
कभी-कभी, तारों भरी रात में बैठे-बैठे –
आपके भीतर एक अद्भुत आनंद उठता है –
जैसे वह इस दुनिया का नहीं है।
आप चकित होते हैं।
साधारण लोगों को भी ऐसे क्षण मिलते हैं –
जो बुद्धत्व जैसे होते हैं,
पर उन्होंने किसी से नहीं कहा –
उन्हें लगा, "यह तो कोई भ्रम रहा होगा। मैंने तो कुछ किया नहीं!"
वे अनुभव दबा दिए जाते हैं।
क्योंकि वे हमारी सोच की शैली से मेल नहीं खाते।
मौन से डर
मैं कहता हूँ – "बस बैठो, मौन रहो।"
लोग पूछते हैं – "गायत्री जप सकते हैं?"
मैं कहता हूँ – "नहीं, बस चुप रहो।"
फिर कहते हैं – "ओंकार तो कर सकते हैं?"
यह मौन से डर है।
कुछ भी भरना है – पर खालीपन न रहे।
यह पीड़ा की बात है।
ना अत्यधिक भोग, ना कठोर व्रत – मध्य मार्ग
भारत में लोग समझते हैं कि उपवास, मंत्रजाप, ब्रह्मचर्य से ध्यान होगा।
ओशो कहते हैं – "ईश्वर कोई सैडिस्ट नहीं है"।
उपवास ध्यान नहीं लाता – केवल भोजन की ज्यादा सोच लाता है।
बिना ध्यान के ब्रह्मचर्य केवल यौन repression है।
और तब आपका मन और अधिक कामुक हो जाता है।
बुद्ध ने अनुभव से कहा –
"मध्य मार्ग – न ज्यादा, न कम।"
संतुलन में जीओ –
आराम से, सहज रूप से।
तभी ध्यान सहज होगा।
ध्यान क्या है?
"कुछ मत करो –
बस शांत बैठो, जो हो रहा है उसे देखो।
बिना पूर्वग्रह, बिना निर्णय –
ना कुछ सही, ना कुछ गलत – बस देखना।"
No comments:
Post a Comment